يُعدُّ الانتماء إلى جماعة دينية، أو حركة، أو تنظيم، أو حزب، أحد أهم القرارات في حياة الإنسان بعد الإيمان؛ ذلك أن هذا القرار يتطلب منه بذل فكره ووقته وماله، وقد يصل الأمر أحياناً إلى التضحية بروحه. لذا، يبرز سؤال جوهري في غاية الأهمية: لماذا ننتمي إلى هذه الجماعة؟ لا بد لنا من امتلاك إجابة قوية ومؤصلة لهذا التساؤل “لماذا”.
إن الإنسان، بطبيعته، يميل إلى الانجذاب نحو الشخصيات المؤثرة؛ فالمتحدث البليغ، أو المجاهد الشجاع، أو الزاهد الورع، قد يستحوذون على اهتمام الإنسان. وأحياناً، وبسبب شدة المحبة والتعلق، نبدأ في رؤية تلك الشخصية منزهة عن كل خطأ ومعصوم، فنصبح أتباعاً عَميان (أتباعاً بلا بصيرة) لا نطيق سماع أدنى نقد تجاههم، رغم أن الإسلام قد نهانا عن تقديس الأشخاص (الشخصانية) وأمرنا باتباع الحق والمبادئ.
إن ميزة الانتماء القائم على “المنهج” هي أن الحق لا يتغير بتغير الأشخاص. فدين الله، ومبادئ القرآن والسنة، وقيم العدل، والجهاد، والدعوة، وإقامة الشريعة؛ هي قيم كانت حقاً في الماضي وستبقى حقاً إلى الأبد، فمن تمسك بهذه الأصول فهو على الحق، ومن حاد عنها فهو على الباطل، مهما بلغت عظمة الشخصية التي انحرف عنها، ويجب علينا أن نكرر هذه الحقيقة في أنفسنا مراراً وتكراراً، حتى يستقر هذا الإيمان في سويداء قلوبنا؛ فـ “إذا تكرر تقرر في القلب”.
ولنا في ذلك قدوة، فقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
“مَنْ كَانَ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ، فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ”
لذا، إن كان انتماؤك للجماعة مبنيًّا على منهجها وأصولها، فكن مطمئنًا؛ فلو تغير أمير هذه الجماعة غدًا، أو اعتلى كرسي القيادة شخصٌ ضعيف، فسيظل ارتباطك وثيقًا بمنهج الجماعة الأصيل ولن ينقطع. ولهذا السبب، إذا انحرفت قيادة الجماعة -لا قدر الله- عن منهجها الأساسي، فلن تجد صعوبة في تمييز الحق أين هو، وأين يجب أن يكون موقفك.
أما “الشخصانية” (اتباع الأشخاص)، فمآلها الفشل؛ لأن الشخصيات تتغير، والإنسان صُوَرٌ متغيرة؛ يخطئ، وينسى، ويضعف أمام الخوف، ويقع فريسة للطمع، وقد يغير موقفه تحت ضغط الظروف. كم من أشخاص كانوا بالأمس ينادون بحاكمية الشريعة، وهم اليوم يمتدحون الديمقراطية والنظم الباطلة! وكم من أناس كانوا يؤمنون بوجوب الجهاد، وهم اليوم يعلنون الزهد فيه باسم “المصلحة”!
إن خطورة الشخصانية تكمن في أنك إذا جعلت الشخص ميزانًا لك، فستتبع ذلك الشخص حتى لو انحرف نحو الباطل، وتظن أنك لا تزال على طريق الدين، بينما أنت في الحقيقة تتبع شخصًا لا دين له. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحالة بقوله تعالى:
﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ﴾
وقد جاء في التفسير أن معنى اتخاذهم أربابًا هو اتباعهم لهم في تحليل ما حرموا وتحريم ما أحلوا.
ومن هذا نستخلص نتيجة جوهرية: إذا انتقدنا جماعةً ما، أو اختلفنا معها، أو قررنا الانفصال عنها، فيجب أن يكون ذلك بناءً على تصادم مبادئ الجماعة وأصولها مع الشريعة، لا بسبب خطأ ارتكبه فرد، أو سوء خلق من موظف، أو فساد شخص مسؤول؛ فلا يجوز لنا أن نجعل خطأ الفرد ذريعة لرد الجماعة بأكملها ومنهجها.
فالأفراد، مهما بلغوا، معرضون للخطأ والضعف. حتى في جيش النبي ﷺ وُجد المنافقون، فهل كان وجودهم سببًا لترك الجهاد؟ وحتى الصحابة رضي الله عنهم، قد يقع منهم اجتهاد يُخطئون فيه، فهل أدى ذلك إلى إسقاط مقام الصحبة؟ قطعًا لا!
لذا، إذا كانت الجماعة قائمة على منهج إقامة الشريعة، والبراءة من الكفر، وإحياء السنة، فإذا أخطأ أحد أعضائها، فإن النقد يجب أن يوجه للفرد لا للمنهج. يجب علينا أن نتعلم التفريق بين خطأ الشخص وبين ضلال الفكرة؛ فخطأ الفرد يُعالج بالإصلاح، أما ضلال الفكر فيجب رده، مهما كان مصدره.
إن المسلم الواعي هو الذي يربط انتماءه بالمنهج والأصول، لا بالأشخاص. هو الذي ينظر إلى الجماعة من زاوية: ما هو منهجها؟ وعلى أي أصول تقوم؟
لقد أثبت التاريخ أن الأمم والشعوب التي اتبعت المناهج والمبادئ هي التي صمدت ونجحت، أما أولئك الذين تركوا المنهج وتبعوا الأشخاص بغير بصيرة، فقد انتهى بهم المطاف إلى التمزق والضياع.
وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ.
