في المنظومة الفكرية الإسلامية، يُعد مفهوما “الإصلاح” و”الإفساد” طرفي نقيض واضحين. فالقرآن الكريم يعرّف الإصلاح بأنه القضاء على الفساد، وإرساء دعائم الأمن، وتحقيق الصلاح في الأمور، بينما يصف الفساد بأنه النقيض التام لذلك. ويبلغ هذا التقابل ذروته حينما نتحدث عن “البغي” أو المقاومة المسلحة ضد النظام الإسلامي.
والسؤال الجوهري هنا هو: أين يقع الحد الفاصل بين العمل الإصلاحي والمسلك الإفسادي، وكيف يمكننا التمييز بينهما؟ تحاول هذه المقالة، استناداً إلى المصادر الفقهية لأهل السنة، توضيح هذا الحد الدقيق وتصوير النتائج الوخيمة المترتبة على تجاوزه.
وقد عرّف الفقهاء البغي بأنه: «الخروج على أولي الأمر من المسلمين، ومقاومة الدولة الإسلامية بهدف إسقاطها».
يظهر هذا التعريف بوضوح أن البغي هو إجراء هادم للنظام القائم. ولكن ما يميز جريمة البغي عن غيرها من الجرائم هو اجتماع ثلاثة شروط أساسية: أولاً، أن يكون لدى البغاة “تأويل” أو “شبهة” يستندون إليها لتبرير مقاومتهم في ظنهم. ثانياً، أن يمتلكوا من القوة والمنعة ما يجعل من الصعب القضاء عليهم بمجرد تسليح الأفراد أو جمعهم. وثالثاً، أن يخرجوا عن طاعة الحاكم مع عزمهم على القتال. هذه الشروط تؤكد أن البغي ليس مجرد مقاومة محدودة أو بسيطة، بل هو حركة منظمة ومجسمة تحظى بدعم قوة عسكرية.
ولكن في أي مرحلة يتجاوز هذا “التأويل” و”الشبهة” حدود الإصلاح ويدخلان في دائرة الإفساد؟ يحذر القرآن الكريم من ذلك أشد التحذير. يقول الله تعالى في سورة الشورى:
﴿إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.
وفي موضع آخر، يصف الله تعالى أولئك الذين يدعون الإصلاح بينما يمارسون الفساد في الأرض، بأنهم يضللون المجتمع عن الطريق الحق بدعاويهم الزائفة، وتعد هذه الآيات تحذيراً صريحاً بأن كل حركة تبدأ باسم الإصلاح لا تؤدي بالضرورة إليه، بل قد تتحول إلى فساد أعظم.
يكمن الفرق الجوهري بين المصلح الحقيقي والمفسد الباغي في منهجيتهما ونتائج أعمالهما، فالإصلاح عمل تدريجي، ملتزم بالقانون، يفيض بالحرص والخير، وثمرته هي إنهاء الخلافات وإرساء الأمن والاستقرار. وعلى النقيض من ذلك، فإن البغي، بطبيعته العنيفة والهدامة، يؤدي إلى الفتنة وسفك الدماء وزعزعة الأمن.
تشهد التجارب التاريخية للمجتمعات الإسلامية أن الكثير من الجماعات الباغية خرجت تحت شعارات “الدفاع عن الدين والوطن”، لكنها في الواقع أججت الخلافات الداخلية، ومهدت الطريق لتدخل الأعداء، وأفضت في نهاية المطاف إلى ضعف المجتمعات الإسلامية وانهيارها.
وعبرة التاريخ هي أن هناك حداً حساساً ودقيقاً للغاية بين “المقاومة من أجل الإصلاح” و”البغي من أجل السلطة”؛ وتجاوز هذا الحد لا يجلب الرخاء أو الإصلاح، بل لا يثمر إلا الفساد والدمار.
