توجيهات أمير المؤمنين حفظه الله تعالى بشأن مراسم العزاء والعادات المرتبطة بالعودة من الحج
(الجزء الثالث)
في سياق دراسة التوجيهات الإصلاحية لسماحة أمير المؤمنين حفظه الله تعالى بشأن منع العادات والتقاليد السيئة، فإن الموضوع الآخر الذي حظي بالاهتمام في المرسوم رقم (17) هو العادات المرتبطة بالمآتم والعودة من الحج. وعلى الرغم من أن هذه العادات قد لا تلفت انتباه الناس للوهلة الأولى بالمقارنة مع مراسم الزواج، و”الشيرين خوري” (الخطوبة)، وأخذ المهر المرتفع إلا أنها تفرض عبئا ملحوظا من الناحيتين الاجتماعية والاقتصادية على الأسر والمجتمع على حد سواء. وتضرب هذه العادات بجذورها في تقاليد خاطئة لا تتوافق مع التوجيهات والأحكام الإسلامية.
وقد صرح مستشار معاونية النشر بوزارة الإعلام والثقافة، في اجتماع عُقد بالعاصمة كابل، بوضوح أن إعداد الطعام من قبل عائلة المتوفى، وإقامة مراسم “اسقاط” (فدية الصلاة والصيام عن الميت)، وتنظيم مجالس الختم بتكاليف باهظة، وكذلك أخذ “الطويانة” (نفقات الزفاف المفرطة) في الأعراس، هي عادات تُعدّ مخالفة للشريعة الإسلامية، وجرى إعلانها غير قانونية بموجب مرسوم قيادة الإمارة الإسلامية.
ويُعد إجبار عائلة المتوفى على إعداد الطعام واستضافة الأشخاص القادمين لتقديم التعازي والمواساة أحد الأمثلة البارزة على العادات السيئة في مراسم العزاء. إذ ساد مفهوم خاطئ في أجزاء واسعة من أفغانستان يفرض على عائلة المتوفى تقديم الطعام في الأيام الأول، والثالث، والسابع، والأربعين من الوفاة لمن يأتي لمواساتهم ومشاركتهم حزنهم. إن هذا العرف لا يفتقر إلى الأساس الشرعي فحسب، بل يلقي أيضا بعبء اقتصادي ثقيل على كاهل أسرة مكلومة بفقد عزيزها، وتمر بأكثر مراحل الحياة صعوبة وهشاشة.
وفقا للتوجيهات الإسلامية، يتوجب على الجيران والأقارب إعداد الطعام لأهل المتوفى، بدلا من أن تتحمل عائلة الميت عبء استضافتهم وإطعامهم. وإن التأكيد على منع هذه العادة في المرسوم رقم (17) يعكس الإدراك العميق من قبل القيادة للأضرار الاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن هذا المسلك الجاهلي، الذي فُرض على المجتمع لسنوات طويلة تحت مسمى العرف والتقاليد.
وثمة نموذج آخر للعادات السيئة يتجلى في مراسم “الاسقاط” والختم الباهظة، والتي وُصفت أيضا في اجتماع كابل بأنها عادات منافية للشريعة الإسلامية. إذ تُقام هذه المراسم أحيانا بدعوة حشود غفيرة وإنفاق مبالغ مالية طائلة؛ ومثل هذه الطقوس لا تمنح العائلة المكلومة سكينة أو عزاء، بل تضعها تحت وطأة شكليات وتوقعات اجتماعية تتنافى مع روح البساطة والزهد التي يدعو إليها الإسلام.
ومن منظور تحليلي، فإن حظر هذه العادات يغدو جلي الفهم في ضوء المبدأ الذي أكد عليه سماحة أمير المؤمنين حفظه الله تعالى في مواضع شتى من المرسوم رقم (17)، والمتمثل في إعادة المجتمع إلى نمط الحياة البسيطة، وإنقاذ الأسر من العبء الثقيل للتقاليد المفروضة التي تفتقر إلى أي أساس شرعي
ومن الموضوعات الأخرى التي تناولها المرسوم رقم (17) العادات والتقاليد المرتبطة بعودة الحجاج من أداء فريضتي الحج والعمرة. ففي بعض المناطق، جرت العادة على أن يقيم الحاج، عقب عودته من الحج، ولائم ومآدب باهظة التكاليف، وأن يوزع الهدايا الثمينة على أقاربه ومعارفه. وهذه التوقعات الاجتماعية تضع الحجاج أحيانا تحت ضغوط مالية، رغم أنهم قد سافروا لأداء فريضة إلهية، كما تجعل الغاية المعنوية من هذه الرحلة التعبدية خاضعة للمظاهر والتقاليد الدنيوية. وقد عدّ المرسوم رقم (17) هذه العادات من الممارسات غير السليمة، ونهى الناس عنها. ويُظهر تحليل هذا التوجيه أن الحج والعمرة، من منظور أمير المؤمنين حفظه الله تعالى، لا ينبغي أن يتحولا إلى مجال للتنافس الاجتماعي واستعراض القدرة المالية، بل يجب أن يحافظا على إخلاصهما المعنوي وبساطتهما التعبدية.
إن تأكيد أمير المؤمنين حفظه الله تعالى على منع العادات السلبية المرتبطة بمراسم العزاء والمآتم، وكذلك العادات المصاحبة للعودة من الحج، يستند إلى أصل إسلامي أساسي، وهو قاعدة: «لا ضرر ولا ضرار»؛ أي لا يجوز للإنسان أن يلحق الضرر بنفسه أو بالآخرين.
وعلى الرغم من أن هذه العادات تبدو في ظاهرها جزءا من الثقافة الاجتماعية، فإنها تحولت عمليا إلى وسائل لفرض النفقات غير الضرورية، وإيجاد الضغوط النفسية، وإضعاف أواصر التكافل الاجتماعي. ومن خلال تحديد هذه العادات والنهي عنها، يسعى المرسوم رقم (17) إلى تخليص المجتمع الأفغاني من هذه الحلقة غير السليمة من التقاليد الجاهلية، وتوجيهه نحو ثقافة اجتماعية تحل فيها المواساة الصادقة محل المظاهر والولائم الباهظة والتكاليف المرهقة.
إن تحقيق هذه الغاية يتطلب تعاونا مشتركا بين العلماء والمسؤولين ووسائل الإعلام، والعمل على رفع مستوى الوعي العام، حتى يدرك الناس أن تجنب هذه العادات لا يمثل واجبا شرعيا فحسب، بل يحقق أيضا مصلحة الأفراد وأسرهم. وهذا هو النهج الذي اختاره نظام الإمارة الإسلامية لتحقيق سعادة الشعب الأفغاني في الدنيا والآخرة.
